读书笔记教育精选(9篇)。

在写作中，读后感的表达方式灵活多样，只不过必须建立在读后的基础上抒发感想，大家都被作者写的热门书籍作品所深深吸引。您知道如何写好作品读后感呢？我们精心整理了“读书笔记教育”的相关内容下面请您看详细的介绍。

读书笔记教育 篇1

教育的目的是什么？在十多年的教学中，这个问题很少进入我的脑海。这个春天，捧起英国教育家怀特海的著作《教育的目的》这本书时，开始思考我们每天忙忙碌碌地教学生，到底是要培养怎样的学生，我们教育的目的，到底是什么？

说到这本书，我想我们首先应该了解它的作者，英国著名哲学家、数学家阿尔弗雷德·诺思·怀特黑德。

他对教育理论感兴趣，曾把1912~1928年发表的一系列讲演编辑成《教育的目的》（1929）一书，他反对把教育仅仅看成做促进发育的观点。与杜威和沛西能一样，赞扬理智和卓越。强调“规律是绝对的，凡是不重视智慧训练的民族是注定要失败的。

那么，也就是在这本书中，作者充分阐述了其教育思想，比较全面的反映了他的教育思想，他主张教育应充满生活与活力，应引导他们自我发展，他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，倡导使受教育者在科学和人文方面全面发展。他还十分重视美学在道德教育中的意义。他的思想对今天的素质教育具有重要价值。接下来，我们试着对其要点做一个简要的分析。

教育的目的是什么？只为谋生的一种手段？还是进行知识的传递？

那么什么是文化？怀特黑德说：文化是一种思想活动，是对美和高尚情感的接受。

支离破碎的信息或知识和文化教育应培养兼具文化和专业知识的人才。他要的是一种充满理想和激情的教育生活；他要的是一种教师把丰富的思想、情感和情感融入教学的教育生活，这是思想活动和文化遗产。这相当于人们对理性的探索。当社会形态趋于合理化时，人们对非理性的探索。

在《教育的目的》一书中，有这样一段话“教很多学科，每门学科教那么一小部分，其结果就是消极的接受一些没有活力的火花照耀的、没有联系的概念。儿童教育中的主要概念应该是少而重要的，应该尽可能地融入各种组合中。孩子们应该让这些概念成为自己的概念，并理解这些概念在现实生活环境中的应用。

儿童应该从他一开始受教育就体验到发现的乐趣”。如今知识的细致、分化，科目的精确、分类，人们忘记了当初追寻这些知识时的理想和激情，敢于固化经验的教授，强调理性和精确，这正是怀特海所言的“呆滞的思想”。因为科目细致的分类，所以强调不可教太多的科目、所教科目必须透彻。

这使我想起现在各个学校因为学科与学科之间联系不紧密而导致学生学不好达不到理想水平的现实。现在很多专家都要求教师对一门学科进行深入研究，这样学生才能真正有好的成绩。

针对教师学科研究不严谨的问题，怀特黑德**了科学知识的局限性，强调经验和思想不仅要让学生学习，而且要付诸实践，接受实践的检验，可以与其它有用的思想相结合。另外，强调科目的整合，但贯穿的思想概念要少而精；儿童的自我发展最重要，应该体验发现的乐趣，理解思想概念并应用现实生活，面对现在、理解现在，现在包含着过去，又孕育着未来。也就是说，过去是慢慢形成的，但它是未来的基础。

因此，怀特海强调知识应该充满活力，而不是经验！而统一的考试正是扼杀了知识的活力，扼杀了文化的精髓。所以要**各科目之间致命的分离状况，思想概念犹如一根主线，导引各个科目的彼此融合。

教师要教的是对思想的力量、美和秩序的深刻理解，是一种特殊的知识，它与知识掌握者的生活有着特殊的关系。其实，也就是说，教育者与伟人、伟人与伟人、伟人与受教育者之间的关系。

教育最终要培养的是精神活动特质中最朴素简约的特质——风格。对教育而言，风格就是每一个个体所体现出来的自身的独特性。可体现在细微的一个活动当中，比如课外活动中，每个孩子所表现出来的差异性，有的天真，有的自然…美术课上，孩子们各自形成的表达风格——写实、抽象、简约等；可体现在一个人个性上的特征倾向。

怀特海的教育观对我们的启示很多。1．科目之间应该联系紧密消除分散现象。2。我们要努力把握现在，积极创新，不要太重视过去。

三。认清人类发展各个阶段的特点，进行良好的教育。4、大学是对想象力的训练。我们要把大学作为充满生机、活力和活力的精神家园。

是放飞最具挑战性、想象力的舞台。

读书笔记教育 篇2

今天我要介绍的这本书是著名教育专家、特级教师孙蒲远老师写的《美丽的教育》一书，全书有八章，但与其他教育书籍不同的是，书中为我们展现了一个个栩栩如生而纷繁多样的师生现实生活，与我们的教育实践更为贴近，看来感触更深。让我在书中感触最深的是孙老师对学生的深情。正如本书封面上写到的：

“班主任在学生心目中的地位可以说是至高无上的，孩子对自己的班主任简直到了崇拜的程度。班主任提倡的东西将会酿成这个班的班风，班主任的好恶将回成为这个班学生的是非标准，班主任的要求将会成为这个班学生的习惯，班主任常说的话将会成为这个班学生的座右铭，班主任的言谈举止对学生性格气质的形成都起着举重轻重的作用……”也正是这个原因，孙蒲远老师的感伤人格对其学生产生了非凡的影响力。这是一首生动的学生心理学和教育学，也是一首新的教育诗。

阅读了《美丽的教育——写给年轻的班主任》一书，孙蒲远老师在建设班集体方面的经验对我有了很大启发：

引导学生和家长特别注意学习和欣赏的优势，几乎成了孙小姐的第一法宝。她说：“老师在班上常说什么，常做什么，对集体**起着导向作用。

你经常看到学生的长处，经常加强这些地方，学生的心情就会快乐而稳定。”人人都喜欢听好话，没有一个人愿意整天被包围在批评与指责中。我们班就有一个软硬不吃，经常控制不住自己行为的小男孩。

这样的学生确实让我头疼，但与其整天**，不如抓住教育的主动权，敞开心扉给自己一点信心，给学生更多的信心。于是，我试着观察学生各方面的闪光点，一但发现优点，就以各种表扬的方式有书面的，口头的；个别的，集体的等等，从而拉近了师生间的距离。当学生对班主任有好印象时，老师说的话就更有分量，事半功倍，。

正如孙老师说的：“老师对他的充分肯定，往往可以激励他向更高的层次迈进；老师的一次赏识，也许就能引起他创造的源泉；老师的一句鼓励，足可以唤起他抬起头走路的自尊；老师的一句赞扬，说不定就点燃了他内心要求上进的火花。”善于把表扬作为班主任工作艺术的教师，就意味着赢得了教育上的主动权。

正因为如此，才容易建立和谐的师生关系，营造和谐宽松的课堂氛围，培养学生健康的心理素质，促进学生思维的发展，促进后进生的转化。

读完《美丽的教育——写给年轻的班主任》一书，我受益匪浅。当然，孙蒲远老师在树中所体现的教育智慧，不是我三言两语就能概括得了的，这是一本通俗易懂，却又包含深刻教育内涵的班主任教科书，正如孙老师在后记中写的“学生的进步是我最大的幸福。当我看到胆子小的孩子变得开朗了，攻击性强的孩子变得文质彬彬了，不爱学***子知道主动写作业了，情感淡漠的孩子变热情了……都会从内心产生由衷的喜悦。

”老师爱学生，学生感到幸福，老师也会感到幸福；同样，老师也得到了学生最真挚的爱。这是所有班主任的幸福。这种教育也是最美的。

读书笔记教育 篇3

《哈佛老妈的教育笔记》，本书的作者森田友代，是一位日本着名的哈佛妈妈，三个孩子在她的教导下全部毕业于哈佛大学。

森田先生的三个孩子分别毕业于哈佛商学院和法学院，现在是成功的企业高管和律师。日本的哈佛老妈究竟有何神奇之处，竟然能把三个孩子全部送进哈佛大学并且全部如此成功？

森田友代有着多年的一线从教经验，大学毕业后即担任高中教师，后辞职自己开办补***，学生们在这里可以享受到学***乐，成绩也大幅提高，因此使这家补***倍受好评，先后有1600名学生在这间学校就读，培养出无数名牌大学毕业生。为了学习海外教育经验，她带着家人来到美国，住在旧金山。____年全家返回日本。

本书从哈佛老妈自身的经验出发，详述她的“放任”式家教和“目标式”培养法是如何成功的。她为何认为家里必须有一个“不讲理”的父亲？为什么一定要让孩子出国留学？

如何激发孩子的潜力和动力？

日本人***对评价，而美国人***对评价；日本教育以批评为主，注重记忆，而美国教育以表扬为主，注重创造力。全球化时代，留学是一种很好的选择。

我们应该重视教育的原则：让孩子适应让他们感到害羞的事情，学会如何应对，从而建立自信。

人们往往因为做不到，所以感到不安。孩子们很敏感，所以在这一点上尤其如此。

因此，对于被大家看成“笨学生”、毫无自信的孩子，我们应悄悄地教给他其他孩子还不会做的事情（比如难背的算术公式或难做的应用题等），并在很多孩子面前提问，让他有机会表现一下。

其他孩子答不上来，这个“笨孩子”反而答得很好，他就会立刻受到夸奖。于是，那些平时学***好的孩子或喜欢欺负他的孩子，就会对他刮目相看。这不仅树立了他的自信心，也让他尝到了辛劳和收获的喜悦。

对孩子来说，提高自信最重要的事他们能完成别人做不到的事情。孩子会很享受这个从“不能”到“能”的奋斗过程，并渐渐养成主动学***习惯。

俗话说：“师傅领进门，修行看个人。”无论是在学校还是在培训学校，时间都是有限的，学***坏最终还要看学生个人的努力。

我们培训学校的作用更多的是给孩子们一个有信信的机会，不断提高自己。

孩子们有很大的潜力。为了最大限度地发挥他们的潜力，我们应该让他们看到广阔的世界。

读书笔记教育 篇4

人格的构建基础，并不是建立在客观现实的基础上，而是建立在这个人对事实的主**法上的。也就是说，决定我们思想和行动的不是事实本身，而是我们对事实的看法和理解。

如果不结合儿童成长的具体环境，孤立地寻找解决儿童异常行为的办法，就解决不了问题，反而可能掩盖甚至加重儿童的错误认知，造成更坏的解果。

儿童的生活方式可分为支配型、需求型、回避型和社会利益型四种类型。只有社会利益类型才是健康的。前三种生活方式的孩子可能会成为问题儿童。

二、“问题儿童”产生的原因以及矫正方法；

一。由于生理因素或家庭环境的影响，儿童形成强烈的自卑感。

2.对孩子的溺爱。包括内在和外在两个方面，在物质上太过满足孩子的需要，在精神上太过顺从孩子。

3.父母对孩子的忽视或拒斥。

三、如何引导儿童形成良好的人格。

我们可以从帮助儿童发展积极的自我概念、发展积极的困难概念、发展积极的他人概念和发展积极的异性概念四个方面来指导儿童。

一。培养积极的自我概念，就是要保护孩子的自信心和自我价值感，让孩子相信自己是有价值的，受欢迎的，能够处理好自极的事情。

2。树立积极的困难观，就是要培养和保护孩子面对困难的勇气。

三。树立积极的他人观，就是要培养孩子对社会、对人、对环境的关爱，鼓励孩子关注和理解他人，引导孩子把自己放在别人的角度去看待和思考问题。

4.发展积极的异性观，是指在孩子对自己的性别角色认可和接纳的同时，也能深刻地理解和认可异性，对异性有好感和亲近感，不贬损和排斥异性，不与异性刻意拉开距离。

最后用《贾行家说老舍》中的一段话：儿童时期的感知是赤裸的，最初接收到什么，不管能不能理解，能不能记住，都会保留在潜意识里，成为经验的底色。这些信息，总会影响到他的人格和情感模式，在做出人生选择时不由自主。

这一阶段的收集和归档在六七岁之前最为明显。

我们在教育教学中“通过了解儿童的兴趣，发现他们所擅长的学科，从而找出教育他们的方法。成功能够引发更多的成功，这一点无论对教育还是人生的其他方面都是如此。也就是说，如果一个孩子对某一门学科感兴趣并取得了成功，这将增加他努力学好其他学科的信心。”

读书笔记教育 篇5

　    近日，我参加了《习近平谈治国理政（第三卷）》网络专题学习，集中学习了习近平谈治国理政第三卷以及党纪党规和党内法规，在学懂、弄通、做实上狠下功夫，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑。通过学习，进一步夯实了理论基础、加强了党性修养、增强“四个意识”、坚定“四个自信”，为提升个人思想认识水平、做好自己本职工作增强了新本领。

通过学习，使我更加深了对习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九届四中、五中全会精神的理解和认识。

一、深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要意义。

党的十九大确立了习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位，从理论意义看，习近平新时代中国特色社会主义思想，把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，提出了一系列具有原创性战略性的思想理论成果，是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。新思想的主题是坚持和发展中国特色社会主义，是中国特色社会主义理论体系的最新成果；新思想的方位是新时代，聚焦于新时代坚持和发展中国特色社会主义的重大课题。从实践意义看，习近平新时代中国特色社会主义思想，作为中国精神的时代精华，为当代中国精神注入了新的内涵。这一思想为实现中华民族伟大复兴提供了科学指导、行动指南和精神力量。全面深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想是当前和今后一个时期的首要政治任务，我们要提高认识，统一思想，把思想和行动统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来。

二、认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内涵

习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质和丰富内涵，集中体现在“八个明确”和“十四个坚持”之中。

习近平新时代中国特色社会主义思想的基本内容是“八个明确”。明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国；明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕；明确中国特色社会主义事业总体布局是“五位一体”、战略布局是“四个全面”，强调坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；明确全面深化改革总目标是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化；明确全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家；明确党在新时代的强军目标是建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，把人民军队建设成为世界一流军队；明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体；明确中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量，提出新时代党的建设总要求，突出政治建设在党的建设中的重要地位。这八个明确是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容。“八个明确”回答了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略布局、外部条件、政治保证等基本问题。

三、深入贯彻法治政府建设目标要求

习近平新时代中国特色社会主义思想中明确了全面推进依法治国总目标是建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家，我们党内法规的逐步完善，既给政府法制工作带来了良好机遇，同时也对我们的工作提出了更高要求。我们要切实增强做好政府法制工作的责任感、使命感，把力量凝聚到实现全面推进依法治国总目标任务上来。一是积极履行政府法律顾问工作职责，依法、及时、客观提供合法性审查意见，切实为省政府重大决策、重大民商事行为等经济社会活动提供法律服务和智力支持。二是加强政府法律顾问工作督促指导，特别是市县两级政府部门，法律事务多，执法任务重，推动各级人民政府及其部门政府法律顾问既要“建起来”，又要“用起来”，充分发挥政府法律顾问作用。三是深入贯彻落实《省委办公厅、省政府办公厅印发

读书笔记教育 篇6

二十届中央纪委二次全会对“深学习、实调研、抓落实，把党的二十大精神学深悟透、融会贯通、落实落地”作出明确部署，为落实“打铁必须自身硬”的要求，不断提升纪检监察干部队伍综合能力水平。此次我通过集团党委组织的纪检监察专项学习教育，对基层纪检监察工作有了更深的体会和感悟：

纪检监察干部始终是党的“忠诚卫士”，作为一名纪检监察人，要筑牢自身精神高地，就要在学习中深刻领悟“两个确立”的决定性意义，不断提高对党忠诚的政治自觉、思想自觉和行动自觉，把对党忠诚铸于心、融于魂、践于行，做到在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，在关键时刻站得出来，始终在思想上政治上行动上自觉同党中央保持高度一致。

淬炼斗争本领，永葆斗争精神。党的二十大报告对当前国际国内形势作出了重大判断、进行了深入分析，其中“斗争”一词出现了22次，敢于斗争、善于斗争是党的优良传统和政治优势，更是我们纪检监察干部最鲜明的政治品格。在新的赶考之路上，派驻纪检监察干部要要加深对新形势下党风廉政建设和反腐败斗争的认识，把好政治监督的“方向盘”，掌握斗争方法、淬炼斗争本领，以踔厉奋发、勇毅前行的信心，打好反腐败斗争攻坚战持久战，以更加昂扬的斗争姿态奔赴新时代派驻监督工作的“赶考路”。

牢记为民初心，站稳人民立场。党的二十大报告指出:“江山就是人民，人民就是江山。”坚持不懈把全面从严治党向纵深推进，必须把党风廉政建设置于“民之所盼”中去谋划和推进，坚持综合施策，弘扬新风正气，推进新时代派驻监督工作不断进步。同时，要保持严的基调不动摇，持续整治群众身边腐败和作风问题，紧盯重点领域开展专项整治，不断提高精准监督、精准执纪执法、精准问责的能力，以“小切口”实现民生领域监督有效覆盖，让人民群众在一个个具体问题的解决中感受到公平正义。

读书笔记教育 篇7

爱是教育的根本——读《爱的教育》有感

今年寒假，我怀着激动的心境，一口气读完了意大利作家亚米契斯的日记小说《爱的教育》，深深的被小说中一个个平凡而不平凡的人物的思想品质而感动。这本小说没有任何豪言壮语，也没有任何古板的说教，却经过平实的描述，使人感受到一种最根本的情感爱。

经过十岁四年级小学生安利柯的眼光观察所在班级、同学、同学的家长以及周围的社会环境，把师生之爱、父子之爱、同学之爱、对祖国的爱都写的感人至深，那些充满了人间温情的小故事往往催人泪下，“每月故事”里讲述那些朋友的友谊和宁肯牺牲自我的高贵品格，则感动和激励着一代又一代的读者。

使我印象最深的是《少年爱国者》、《万里寻母》这两章情节。这两个故事中，主人公为了维护祖国的尊严而扔掉了别人的钱；为了找到他母亲，走了近上千里路。

我对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是我做人的根本，也是其他素质的基础。这本书细腻生动地刻画了各种高贵品质——爱国、善良、侠义、英勇、宽大、无私，令人深受感动。

在我认为，素质教育其实就是爱的教育，是对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，爱是教育的根本。爱的教育有诗人般细腻优美的风度与品格。把我们带到社会中去，娓娓而谈，循循善诱。它讲述了许多感人的故事，这深刻的哲理，使学生学到了很多课堂上学不到的东西。

我们从小就应当以安利柯及他的伙伴做榜样，树立进取向上的思想。爱祖国、爱团体、爱父母、爱同学，使自我具有为祖国建设服务的本领，将来也像安利柯一样，要为祖国增添光彩！

读书笔记教育 篇8

　文字作者︱周玉

这是一场相遇，一场错过，一场绝望痛苦的守候，亦是难以根去的歇斯底里的孤独。

年少的相遇，成年的分别，婚姻的陪伴，生命的终结，在一个人的生活里一一尽显，而暮年的重逢更像是宿命，她与他的爱情超脱时光的界限，涤荡了杂质，在某个瞬间达到永恒，于是相信和守护的同样是对生命的执著，而无惧死亡。许多年后，当衰弱如期而至，生命即将终结时，是否能对话曾经无所畏惧的自己？在妄妄现世中，如何寻找一方精神托所，在无望而等待苦海中坚持当初清澈的誓言？他淌着孤独的泪经受思念烈火焚烧却选择在情欲中欢腾，他怀抱至高无上的信念为人仰慕却也曾冲破道德束缚寻欢人间，她曾经无忧无虑高洁清雅却也渐渐美丽不再庸庸碌碌失去光芒……

于此，窥见本真的自我，这正是生活啊，鲜衣怒马，苍颜白发，新月流转，变换人间。爱情，与生活是对自我与失我的探寻，在一个用生命渴盼爱情的故事里，等着我。

01

真正的伟大与心碎从不曾大张旗鼓的言说，它只在人们心底留下烙印，不随光阴逝去。作为浮世一尘，我不明白是怎么样的一眼万年使得十七岁的相遇，种下爱恋与思念，浸没孤独与苦痛，跨越五十三年的等待，为求永恒？在半个世纪的守候里，他一直准备好了答案："一生一世。"正是"怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一词，"也是"生死契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老",也是"你去吧，我在此间等你到白头。"也是"我爱着你，如曼珠沙华，花开开彼岸，花叶不相见，"在十七岁的年龄里怀着崇敬的心情翻开它，是震撼，是一部至死不渝的经典……

马尔克斯笔下的爱情，是叙述式的爱情，较少对话的渲染，穷尽了爱情会有的各种样子：平平淡淡的，守候的，忠贞的，隐秘的，粗暴的，热烈的，物质的，贪婪地，生死相携的，转瞬即逝的，这些在主人公身上的所有故事和情感，他从未想掩饰，在我看来，他想表达的不仅是爱情，更是万千姿态的生活。

这场令人心碎的故事，来源于马尔克斯的父亲加夫列尔·埃里希德，以及他自己的爱情经历，此在弗洛伦蒂诺·阿里萨的身上皆有印证，然而他不仅仅在重述故事，誓要让此种爱情跨越经年，流转万千。在谈及《百年孤独》时，他说，不懂得爱情才正是布恩迪亚家族孤独的源疾。拥有爱情就不孤独了吗？周国平在《爱与孤独》中说，孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰，孤独被赋作生活的本质，在面对外界时，巨大的无力感总会在某一个瞬间几乎将你吞没。弗洛伦蒂诺·阿里萨与费尔明娜·达萨寥寥几次相见，他已走过了自己大半的人生轨迹，而费尔明娜在安葬好自己去世的丈夫之后才蓦然发现，原来她一直记得的，是那个在花园里长凳上偷偷守候，在无数个夜晚撰写爱情长诗，在卧室正对的山岗上拉小提琴的忧郁的少年。自从他彻底远离她的生活后，弗洛伦蒂诺阿里萨画地为牢，并坚信他们终会厮守，日复一日的思念加固了心牢。在等待的苦海里，失落的情感撕扯着他，爱而不得的痛苦向外转化，他于数不清的女性肉体上寻找和迷失，直到他和昔日的恋人登上由船长升起的代表霍乱流行的黄旗的大船时，他对他心中的女神打开心房，于那时，时间夺去了她的美丽，衰老了他的容颜，船长看到了费尔明娜睫毛上初霜的闪光，看到了弗洛伦蒂那阿里萨无畏不可战胜的决心与无畏的爱，"这份迟来的顿悟使他吓了一跳，原来是生命，而非死亡，才是没有止境的，"他看到了她事隔经年眼底涌的波澜，他不再是她心底的幻影，而是真真切切的灵魂。当时隔山海的爱情得以相守，能用什么去平静心中的波澜？唯沉默，唯眼泪。

初遇年少，你是年少的欢喜。就像所有爱情开始那样的美好，阿里萨去费尔明娜家送电报路过花园长廊时那偶然的一瞥，便成为这场半世纪后仍未结束的惊天动地的爱情的源头。他记得她穿着一件针织长袍，许许多多的褶皱从肩膀处垂下来，就像古希腊女子穿的袍子，她头上戴着新鲜的栀子花编成的花环，看上去就像一位头顶花冠的花冠女神。匆匆一瞥，始于惊艳，失于骄傲，终于等待。

她温柔而坚定地接过了他的蓝色信封；她曾在望弥撒时紧张而慌乱地寻找他的身影，他被自己的幻觉弄的精神恍惚，路过她的身旁热泪盈眶；他在等待她的回信时腹泻，吐绿水，晕头转向，还常常突然昏厥，’却甘愿享受煎熬；费尔明娜喜欢他的才华，好奇开始，从轻描淡写到刻骨铭心；他受到费尔明娜父亲的威胁时说，‘您朝我开枪吧，没有什么比为爱而死更光荣的了，’；他在费尔明娜父亲带她忘记一切的旅游线路上用电报织起一张张联系网，将言辞恳切的电报送至姑娘的手上；对她来说，旅途的艰苦，‘加上她本来就因相思之苦而没有胃口，最终导致她茶饭不思。而如果说她到底没有因为绝望而发疯，那是因为她从对弗洛轮迪诺阿里萨的回忆中找到了一丝安慰……’

读来总是羡慕于他的痴情，在一见钟情里使自己燃为灰烬，愿于喜欢之上倾尽所有，过于浓烈的喜欢往往会伤及自己，每一封信都是一首感情浓烈的诗而不加掩饰，诉说着思念，"玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。"费尔明娜归来后代笔人门廊的相见，阿里萨唐突的话‘这可不是花冠女神该来的地方’终结了心心念念的喜欢，他离她那么近，就像在子时弥撒躁动的人群中看到他的那次一样，但与那时不同，此刻费尔明娜没有感受到爱情的震撼，而是坠入了失望的深渊，她自然而然的成长被他贴上了世俗圆滑的标签，于是在那一瞬间，她恍然大悟，原来自己对自己撒了一个弥天大谎，她怎么会如此残酷地让那样一个幻影在自己的心间占据了那么长的时间……也曾惊异于纯洁的爱恋于一句话终结，少女的心思总是细密敏感，浓烈而易碎，她的骄傲也是那般的坦率与坚决，容不得一点轻率。阿里萨留下了费尔明娜送给他作为礼物的发辫，也万般惋惜于一次错过就换来一生的等待。正如欧阳修的词所说，"宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情"情深也无情啊，一生的等待便是曾经相恋的结局。

02

风清月意，缘灭缘起。生活总是在不经意间推着我们向前走，有些人就那么自然而被淡忘了，可怕的是，我们有很多时候尚且不知道我们以为已经遗忘的人他们正在经历着怎么样的煎熬，这正是生活的残忍之处，这个时候，语言是苍白的，你怎么也写不出一首诗去减轻伤痛。胡维纳尔医生是在一次误诊中认识费尔明娜达萨的。

医生为费尔明娜送去印有烫金字的信封，为她演奏小夜曲，拜托修道女的撮合，教费尔明娜弹钢琴跳舞，尽可能对她周围的人好使得她妥协，他用世俗的方法取得了她周围的人的信任，最终费尔明娜听从父亲的建议，满足所有人的期望，嫁给了这个出身显贵受过高等教育具有良好素质的绅士。他心里明白，自己并不爱她，同她结婚是因为喜欢她的高傲，她的严肃，她的力量，也因为自己的一点虚荣。

从第一次的接吻与聊天，他们什么都聊，唯独没有聊到爱情，从最终的结果来看，两人都没有做错，他对她的爱恋细腻而不浓烈，不像阿里萨在每一次的抒情中都如自我燃烧般要毁灭了自己。他会陪伴她，带着她去欧洲旅游，驾着马车出席上层人士的聚会，买一切她想买但实际上并未有多大用的东西，他们的一切生活都如此规律，是为夫妻，更像是了解一切的密切朋友，费尔明娜是一个接受了既有身份的妻子，照顾好丈夫的一切，生活就像一汪清水，偶有跌宕。

陪伴着她的丈夫，世俗而绅士，固执而专一，他以他贵族特有的担当肩负起重建城市卫生工作的重任，建设下水道污水处理系统以及厕所，用他无与伦比的革新精神，和他那近乎偏执的社会责任感在城市到处都是嘻嘻哈哈的老顽童和弥散着霍乱和各种传染病的土地上开启征程。

他的朋友却仅对他的工作抱以同情：他们一生都在宣扬自己骄傲的出身，()歌颂这座城市历史上的丰功伟绩、它珍贵的文物、它的英雄主义和它的美，却对时光对它的侵蚀视若无睹。胡维纳尔·乌尔比诺医生与他们不同，他对这座城市爱恋之深，使他能用真实的眼光看待它。他从法国学成归来，就运用全新的有力手段，制止了本省最后一次霍乱流行；从家中捐出可观的数目创建第一家医学协会，他还是语言学院、历史学院的主席，是本城所有宗教团体和市民团体的积极支持者，它促进成立艺术中心、重建喜剧剧院，倡办诗歌节、为古典音乐演出拉赞助……他对这个城市倾注所有的热情，而她妻子，是他所有行动的支持者与参与者，他在一生中一次犯错，便是唯一的一次出轨，他坦白、道歉，跟神父忏悔，去把离家出走的妻子接回来，他足够包容，理解容忍婚姻里的琐碎，或许这样的男人值得原谅，毕竟生活在世俗里的人不和上帝生活住在一起，他的身上也有着那个阶级不能磨平的属性：腐朽，软弱，高傲而自负，他也曾用自己与生俱来的高贵出身耀武扬威，在阶级的优越感里自然享受民众的羡慕与崇敬。他亦曾婚内出轨，犯下错误，在此不对他的错误做何评判，因他陪伴一个人一生，用自己的羽翼护她周全已值得敬佩。他就是一个世俗丈夫的缩影，尽职地携着自己的妻子度过一个个平淡的年岁。

在父亲以及世俗的迫使下，费尔明娜嫁给了医生，从骄傲的少女到成熟贤惠的妻子，她从容娴熟地适应了自己角色的转变，经历过如同轻浮世俗天堂的社交场合，"那其实不过是一套延自传统的规矩，庸俗的仪式，事先想好的言辞，在此之下，人们彼此消遣，为的是不至互相杀戮，" ;她与医生参加各种公共活动，借此突破各种流言，为偶有破绽的婚姻蒙上幸福的面纱；她是那样的易碎，在拒绝阿里萨之后感受到遗憾与负疚的痛苦，医生便是可以帮她减轻负罪感的良药，但同时她也被他带来的惊恐所笼罩；她的善良，使她在拒绝阿里萨之后备受煎熬，也常常在福音花园盼望着那个忧郁的人的身影；她接受医生并不因为爱情，医生向她提供的仅限于世俗的好处：安全感、和谐和幸福，似乎这些东西一旦相加，或许看似爱情，也几乎等于爱情，但它们终究不是爱情，她的仓促，源于她并不真的相信爱情，也并不相信爱情就是她必需的东西；她渐渐习惯世俗的一片乱麻，也惊讶于自己如此快速的融入世俗的生活，习惯她与丈夫婚姻的本质：它们的爱情是断断续续存在的，就像在第二天早餐前可以建立起来一样——如果它们果真可以存在，而每每即将创造出来时，他们却不得不重新面对现实……结婚几十年，他们的爱情来源于生活，来源于包容，不慌不忙，适宜得体，就像世间每一对平凡夫妻一样他们克服生活中的一个个挫折，了然于心，也更心存感激，扬帆度过经年陪伴，他们已经到达彼岸。

年轻的她嫁给医生，看似是选择实则无法选择，我们毕竟活在现实，如果没有面包，谁还会去谈爱情？我理解她在拒绝阿里萨时的慌乱与愧疚，也理解她在世俗的压力下嫁给乌尔比诺医生的仓促，他给她的是现世的安稳，不必爱上一缕飘荡的孤魂，她的内敛让她难以承受阿里萨炽热的爱的烧灼，于是相夫教子，成为世俗的一员，放下激烈的心跳，相敬如宾举案齐眉。她对阿里萨的拒绝理由不那么充分，对乌尔比诺医生的求婚也是茫然慌乱，然而正是一个选择便决定了她以后的生活。这无关乎对错，她这样一个出身商人家庭的女子，承载着父亲名利的希望，这样的选择，做一名上流社会的夫人，便是最好的归宿了吧。

是这样吗……？悲叹于她，选择过，却又未曾真正选择过。

如果可以，宁世俗飘零选择真我，勿愿尘世无风失去本我，一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人！我也愿意相信，爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。也特别心疼于费尔明娜的拒绝，因为人永远不知道，哪次不经意的再见就会成为不再见。而当她有了自己的生活之后，阿里萨的等待显得那么嘲讽而无望，当两个人回到起点的时候，都已白头。毕淑敏有说过，"有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。"好在他们最后还可相携的"一生一世",望着彼此的华发，想着错过经年的岁月，心底该是怎样的交织着悲欢，怎样的长叹！一生那么短，和爱的人在一起。望着来时走过的路，在当时看来的一个选择让人们走向不同的生活，于是常叹世事便无常，正如白云苍狗，人间可换。

03

张国荣曾有过一段口白："我坐火车从布鲁塞尔到阿姆斯特丹，沿途经过几百个小镇，飞过几千里土地，遇过几千万个人，我开始怀疑，我们唯一可以相遇的机会，会不会已经错过了？"如果世间有不会错过的爱情，那会是多么的幸运，可花下倾心，可雪地白头。阿里萨的爱恋注定经过一场等待，可常常是，海的爱太深，时间太浅，承担不起海的深沉；若深情不能对等，愿爱更多的人是我，他一定是这么想的吧。这个忧郁的少年，曾为见到自己心爱的姑娘穿着旧式的服装，戴着黑色的小礼帽，古板至极，近乎偏执的保持着自己年少时的样子。他努力的保养着自己，坚信医生终有一天会死，在看到心爱的姑娘怀有身孕时，面对世俗与无奈，底暗下决心，要在财富与名誉上配得上她……读时笑着就流泪，心疼他的同时，不免哀叹，痴傻又癫狂，真是个可怜人！衰老与迟钝不期而至，"死亡让我感到的唯一痛苦便是不能为爱而死",有限的生命里，与费尔明娜的寥寥几次相遇，他也从未打扰过她的生活，还是古板，依旧忧郁，而直到五十一年九个月零四天后，她成为寡妇的第一个晚上，他才再一次向她重申自己对她永恒的忠诚和不渝的爱情。

半世纪的艰辛一定让他尝尽了人世的苦痛与悲欢，忍受过战争，经历过霍乱。得知心爱的姑娘即将嫁人，他登上了远离故乡的船，在这场旅途里，少年第一次尝到了肉欲的欢愉，从此开始寻花问柳，挣扎苦海，和数不尽的女子开始或长或短的人生交集，他曾惊异于对费尔明娜的思念竟可以用世俗的激情来代替，一边保持着对费尔明娜精神的高度忠诚，一依靠他数不清的情人摆脱孤独，肉欲和灵魂相互撕扯，他似乎在他的情人们身上找到了类似爱情的东西，却不如对费尔明娜那般的纯洁，性和爱夹杂着的痛苦和寂寞便成了他几乎全部的生活，于是一边折磨一边欢乐；一边懊悔一边希望；一边流泪一边欢笑……，感动于他的痴情，憎恶于他的滥情，爱情可以取代的想法让他误入歧途记忆力姑娘的味道只留在了相赠的栀子花上。他曾在临别的夜半时，穿上星期日的礼服，站在她的阳台下，拉响了为她而作的爱的华尔兹，琴被落下的泪水打湿，当他头也不回地离街道渐行渐远时，心中感到的并不是明天即将远行，而仿佛是多年前已抱定了永不回来的决心离开此地……对昔日的恋人，他曾在行船的小仓里偷偷遥望她；在星期日望弥撒后不期而遇，她那么美丽高雅，他只觉得自己低贱丑陋……可以感知，他的心中是多么悲凉，如果可以离开和忘记，为什么要选择停留，阿里萨在高烧褪尽后选择乘船归去，这也正是他一生痛苦和等待的起点，或许他认定了一生一世一双人，或许费尔明娜是他年少时美丽的梦，是执念？是眷恋？可明明有的答案却要用生命去追寻。

梁思成问林徽因，"有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？"林徽因答道，"答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？"

金岳霖为林徽因终生未娶，他一辈子都站在离林徽因不远的地方，默默关注她的尘世沧桑，苦苦相随她的生命悲喜，"一身诗意千寻瀑，万古人间四月天".

阿里萨对费尔明娜的等待，金岳霖对林徽因的守候，答案，便是一生一世。

你见，或者不见我

我就在那里，不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里，不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里，不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里，不舍不弃

来我的怀里，或者

让我住进你的心里

默然，相爱

寂静，喜欢

- END -

读书笔记教育 篇9

在我的印象中，那些复杂的教育理论总是高度概括，带有高度的异化感。所以，在看到书名时，我也因为“责任”二字所附带的厚重感而产生畏惧之意。却在翻看之后，感到惊喜，这是一本读着读着，心就会变得柔软的书。

书中的每一句有关于教育的呼吁，均来自于细碎然而真实的细节，而非倚仗那些晦涩生冷的教育理论来凸显自己的权威与价值。我相信，作为一个教育工作者，如果具备丰富的教育理论知识，那么，在面对学生层出不穷的状况时，便更容易以理智和稳妥的方式，运用符合客观规律的“正确手段”来解决。但我更愿意相信，一个真正热爱教育事业的人，她在处理问题时，不会只遵从那些条条框框，那些所谓的“应该”和“不应该”，一定会去繁从简，从以人为本的角度出发。

而《剥开教育的责任》这本书，正是要肯定和推广这种行为和理念。它以具体生动的事例告诉我们，教育最重要的规律是人性。比如，请说出学生的名字，孩子的手很小，让学生微笑等等。

每一章节读来，都让人如沐春风。

在感动之余，我也有了很多反思。作为一个工作经验尚浅的青年教师，书中所举的很多不好的例子，似乎我都有份，这就让我不由得想到了“教育存在的问题”这个更深层面的东西。

《剥开教育的责任》一书中也揭露了很多教育的弊端。最击中我内心的就是它的“伪责任”一说，简直是对现今的教育模式一针见血的评价。我想，很多时候，我们都因了一些个人乃至社会的原因，而模糊了教育真正的要义。

我很喜欢书里的一句话“真正的教育一旦实现，学生就会成为主人。”当我们努力想要把人文性和工具性统一起来，用自认为最佳的方式，以“告诉”的形式，来引领学生在书海中披荆斩棘，从而走出一条最便捷畅通的路时，我们的教育便失败了，我们只是在劳苦功高的负着“伪责任”罢了，因为“迅速”和“精准”从来都不应该是教育最终的目的。学习是与内心的困惑作斗争。斗争越激烈，收获越多。

所以，教育就是帮助学生学会自己去“战斗”，任何有违独立意识的教学行为都或多或少有着“伪责任”的嫌疑。

一本好的书，它不仅仅是在表达自己，它还应该担负起启示和呐喊的责任，这是一个写作者的良知，也是一本书最大的价值，而祁智的《剥开教育的责任》做到了。而且，它并不是以空洞的启蒙来达到这一目的，而是以温婉的话语来呈现其深刻而丰富的批判意识。批评是最坚定的立场、最强硬的态度和最高责任感的体现。

带着批判的精神读这样的书，我真的受益匪浅。我会努力改掉原本的“陋习”，成为一个真正肩负教育责任的老师。