九上古诗文全部19首

九上古诗文全部19首(经典14篇)。

无论是在学校还是社会，手抄报都是常见的展示形式。为了突出且丰富内容，手抄报通常围绕14个主题进行设计。下面小编整理了九上古诗文的14首作品，供大家参考，希望能对你们有所帮助。

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有人说，老师就是大地，我们就是小草，是他养育了我们；老师就像一根蜡烛，他燃烧了自己，照亮了我们；老师就像一把梯子，是他让我登上了知识的高峰。

老师，你还记得吗？那一次我们在教室里安静的等候着老师的到来，我们等了大半节课了，老师还没来，我们的心里十分着急，有的同学实在等不下去了，就在自己的位置上玩了起来，班长想去找老师来上课，可这时，老师终于出现了，可是老师脸色苍白，看起来没精打采的，后来老师说：“请同学们认真听老师上课，老师今天生病了，刚刚从医院回来。”老师的这番话感动了我，因为老师连生病的上课，真是恩重如山啊！

老师，你为我们操碎了心啊！经过五年级的努力，我们的.作文水平有非常大的进步，是因为宁有让我们写百字作文和周记，还常常上课时教我们写作方法，讲一篇课文或文章时，您会启发我们，怎么去模仿这篇文章，怎么样才能写出笔这篇文章更好的文章。班上有几个“比较活泼”的同学，还有几个成绩比较不理想的同学，您不会狠狠的打骂他们，而是手把手的去教他们，把他们当普通人。

军训的时候，教官讲的一番话感动了数千人，而我也被感动了，最后，教官让我们去用感恩的心去拥抱老师的时候，在场的老师都留下了激动的眼泪。

老师，您帮助了我们，您是我们第二任父母，祝您9月10号教师节快乐！

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树苗感恩雨水的滋润；小草感恩大树的庇护；大地感恩太阳的照耀，我感恩老师的教导。

我们班的人在哪一节课都淘气，老师们气得要死要活也毫无办法，校长就把最好的.老师调到我们班，荆老师就是其中之一。

荆老师年过半百，教学经验十分丰富。她知道我们班同学都聪明绝顶，只是贪玩贪吃，就用好吃的来“贿赂”我们。但是这次的期中考试，荆老师提前放话：“前五名的同学作业后五名做。“我就暗下决心：前五名如果进不了，中间的也行，不是后五名就可以。因为我就怕天有不测风云。

考试了，我如流水线的工人一样熟练地写出一个个答案，感觉良好，可万一答错了怎么办，尤其是后面的问题，错一题就无生还的几率了，怎么办？怎么办？

放了学回到家，我躺在床上辗转反侧，怎么也睡不着，一直做恶梦，一只怕自己数学考不好，一直担忧我们班的数学成绩：万一不是第一怎么办？数学老师会不会不教我们了……反正就是乱想了一整夜，吓得我都差点背过气去。

第二天，老师发卷子前问我们：”考得怎么样？“完了，完了，能活着回家就是世界奇观了！我的妈呀，我把祖宗八辈都感谢了一遍，保佑我考好。果然我祖上是大好人，前五名里有我！太好了，我的努力没有白费，老师没有白教我！太好了，我乐得肚子痛。

感谢老师，若没有老师考前严厉，我也不会考得比课代表还高。感谢老师，我用我前五名的成绩回报您的殷切期望和谆谆教诲。

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1、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。

2、学者必求师，从师不可不谨也。 ——程颐

3、善之本在教，教之本在师。 ——李觏

4、片言之赐，皆事师也。 ——梁启超

5、师道既尊，学风自善。 ——康有为

6、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。 ——荀子

7、古之圣王，未有不尊师者也。 ——吕不韦

8、经师易遇，人师难遇。 ——司马光

9、师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

10、一日之师终身为父。——关汉卿

11、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

12、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

13、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

14、教师是人类的灵魂工程师。 ——斯大林

15、疾学在于尊师。 —— 《吕氏春秋劝学》

16、一日之师，终身为父。 ——关汉卿

17、国将兴，心贵师而重傅。 —— 《荀子大略》

18、古之学者必严其师，师严然后道尊。 ——欧阳修

19、务学不如务求师。 ——杨雄

20、举世不师，故道益离。 ——柳宗元

21、师者，所以传道，授业，解惑也。 ——韩愈

22、君子隆师而亲友。 —— 《荀子修身》

23、师者，人之模范也。 ——杨雄

24、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

25、事师之犹事父也。 —— 《吕氏春秋劝学》

26、教师是太阳底下再优越没有的职业了。 ——夸美纽斯

27、师道既，学风自善。 ——康有为

28、吾爱吾师，吾更爱真理。 ——亚里士多德

29、没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。 ——黑格尔

30、疾学在于尊师。

31、君子隆师而亲友。

32、事师之犹事父也。

33、为学莫重于尊师。

34、务学不如务求师。

35、身为世范，为人师表。

36、一日为师，终身为父。

37、片言之赐，皆我师也。

38、仰之弥高，钻之弥坚。

39、举世不师，故道益离。

40、学贵得师，亦贵得友。

41、师道既尊，学风自善。

42、国将兴心贵，师而重傅。

43、太阳底下最光辉的职业。

44、善之本在教，教之本在师。

45、师者所以传道授业解惑也。

46、尊师则不论其贵贱贫富矣。

47、教师的春风，日日沐我心。

48、一位好老师，胜过万卷书。

49、教师是人类灵魂的工程师。

50、古之圣王，未有不尊师者也。

51、学者必求师，从师不可不谨也。

52、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

53、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。

54、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

55、古之学者必严其师，师严然后道尊。

56、教师是太阳底下再优越没有的职务了。

57、明师之恩诚为过于天地，重于父母多矣。

58、老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

59、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。

60、学贵得师，亦贵得友。——唐甄

61、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

62、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基

63、举世不师，故道益离。——柳宗元

64、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的'印象。——苏霍姆林斯基

65、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林

66、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

67、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

68、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀况

69、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

70、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。——鲁迅

71、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。——乌申斯基

72、没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到老师。——塞涅卡

73、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

74、师必胜理行义，然后尊。——吕不韦

75、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳

76、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

77、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

78、经师易遇，人师难遇。——司马光

79、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

80、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

81、为学莫重于尊师。——谭嗣同

82、我爱我的老师，但我更爱真理。——亚里士多德

83、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基

84、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

85、如果你认为你的老师严厉，等你当了老板再这样想。——比尔·盖茨

86、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈

87、报纸是大众的老师，一页页阅读不尽的报纸是我们民族的光荣。——比彻

88、老师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。——杜威

89、一日为师，终身为父。——关汉卿

90、师道既尊，学风自善；片言之赐，皆吾师也。——康有为

91、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

92、教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯

93、务学不如务求师。——杨雄

94、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？——佚名《天净沙六首·王本成》

95、轻盈数行字，浓抹一生人。寄望之后者，成功报师尊。——佚名《冰心》

96、圣人无常师。——韩愈《师说》

97、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》

98、诲尔谆谆，听我藐藐。

99、一似梦瑶台，心知玉女来。笙歌人杳渺，花影月徘徊。——佚名《一似梦瑶台》

100、下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑板桥《新竹》

101、三人行，必有我师。

102、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》

103、男婚女嫁休心日。意灭情忘舍俗时，恭从吾师云水去，将来决定到天。

104、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

105、为别人照亮道路，自我必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——前苏联尔任斯基

106、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》

107、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》

108、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐韩愈《师说》

109、虚空无处所，仿佛似琉璃诗境何人到，禅心又过诗。

110、教师不仅仅是知识的传播者，并且是模范。——[美国]布鲁纳

111、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》

112、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——刘商《酬问师》

113、客来坐上心慵问，饭到唇边口倦张。不是故将形体纵，养成贫病疗无。

114、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》

115、师友相从气义同，报恩惟有厉清忠。长绳难系青春日，心迹兼忘来源通。

116、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》

117、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

118、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

119、轻盈数行字，浓抹一生人。寄望之后者，成功报师尊。

120、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。

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程门立雪的典故，是最经典的一则古代感恩老师的故事。它出自北宋著名理学家杨时求学的故事。

杨时，将乐县人，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。

时值冬季的`一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢，只见他们通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈，如今这则古代感恩老师的小故事，已经是家喻户晓了，“程门立雪”也成了一个众人皆知的成语了。

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《古诗十九首》原文：

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

《古诗十九首》参考注释:

①芙蓉：荷花。

②泽：湿润的洼地。

③遗(wèi)：送。

④环顾：回顾、回头看。

⑤旧乡：故乡。

⑥漫浩浩：形容无边无际。

⑦同心：指感情深厚。

⑧终老：指度过晚年，直至去世。

《古诗十九首》赏析：

这是一首游子怀念家乡妻子的诗。诗中运用《诗经》、《楚辞》采香草赠美人的传统比兴手法，表达了诗人和亲人的思念之情。语言质朴自然，感情曲折缠绵。

“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，作品开篇描述了一幅采莲摘兰的生动画面，莲和兰自古以来就象征男女爱慕之情，象征美好，显然，游子采莲摘兰是为了心中最美的人。这一场面充满了愉悦轻快甜蜜的情调，但诗人却在这愉悦轻快之中感情突然一转，心中骤然生出一抹淡淡的哀伤，“采之欲遗谁？所思在远道。”把这些美艳芳香的花草送给谁呢？当然是心爱的人，可眼下自己的结发妻子却远在千里之外的故乡。由眼前的花草触发思年故乡亲人之情，心中淡淡的哀愁油然而生。

“还顾望归乡，长路漫浩浩。”回头眺望故乡，故乡却在千里迢迢之外，路程遥远，没有尽头。“还顾”这一动作性的画面，充满了诗人对故乡亲人思念的情感，我们仿佛亲眼目睹了主人公的`动作和那充满渴望的情思，而“漫浩浩”又极写了路途的遥远和无尽，哀愁又加深了一层。

“同心而离居，忧伤以终老。”心意相同的结发夫妻却要远远地分居两地，是何等痛苦难耐的事呀！不但如此，而且相聚之日还遥遥无期，甚至一直要忧伤到“终老”，感情发展到极致，最后只有痛苦和无奈了，令人心如刀绞，随之产生情感上的共鸣。

作品构思巧妙，语言精炼，感情含蓄，给读者留下的空间想象很大，让人觉有很多种答案，却又难说那个是完美的。意韵深厚，余味无穷。

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原文：

芄兰

芄兰之支，童子佩觿。

虽则佩觿，能不我知。

容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘。

虽则佩韘，能不我甲。

容兮遂兮，垂带悸兮。

译文：

芄兰枝上结尖夹，小小童子佩角锥。虽然你已佩角锥，但不解我情旖旎。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。

芄兰枝上叶弯弯，小小童子佩戴韘。虽然你已佩戴韘，但不跟得来亲近。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。

注释：

1.芄（wán）兰：兰草名，一名萝藦，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚实倒垂如锥形。

2.支：借作“枝”。

3.觿（xī）：用兽骨制成的解结用具，形同锥，似羊角，也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴，是成人的象征。

4.能：乃，于是。一说“宁”“岂”。知：智，一说“接”。

5.容、遂：舒缓悠闲之貌。一说容为佩刀，遂为佩玉。

6.悸：本为心动，这里形容带下垂、摆动貌。

7.韘（shè）：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。

8.甲（xiá）：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。

赏析：

此诗两章开篇都以“芄兰”枝叶起兴，描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为芄兰的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的`。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。

全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。

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原文：

干旄

孑孑干旄，在浚之郊。

素丝纰之，良马四之。

彼姝者子，何以畀之？

孑孑干旟，在浚之都。

素丝组之，良马五之。

彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌，在浚之城。

素丝祝之，良马六之。

彼姝者子，何以告之？

译文：

牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？

鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。那位忠顺的贤士，你用什么来回报？

鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报？

注释：

1.鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。

2.干旄（máo）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干，通“竿”“杆”。旄，同“牦”，牦牛尾。

3.孑（jié）孑：旗帜高举的样子。

4.浚（xùn）：卫国城邑，故址在今河南浚县。

5.素丝：白丝，一说束帛。纰（pí）：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。

6.良马四之：这里指四匹马为聘礼。下文“五之”“六之”用法相同。

7.彼：那。姝（shū）：美好。一说顺从貌。子：贤者。

8.畀（bì）：给，予。

9.旟（yú）：画有鹰雕纹饰的旗帜。

10.都：古时地方的区域名。《毛传》：“下邑曰都。”下邑，近城。

11.组：编织，束丝之法。

12.予：给予。

13.旌（jīng）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。

14.祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。

15.告（gǔ）：作名词用，忠言也。一说同“予”。

赏析：

此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。

第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。

此诗全用赋体，采用重章叠句的'结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？

关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”

从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。

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这一次，我们语文综合性学习活动是——走进生活中的传统文化。通过老师简短的讲解，我们才知道传统文化像一本既精彩又丰富的书，好比一个藏满宝藏的巨大宝库。经过分工，我们小组将走进“中国传统饮食文化”。对于这次的收获，让我来介绍一下吧！

在网上，我一查找资料，就显示出许多饮食的'相关资料，如那些传统的食品、饮食礼仪等等。传统的食品有：可口的粽子、香喷喷的、热乎乎的汤圆、诱人的糖葫芦……一张张美食美味的图片看得我眼花缭乱，口水直流。我还调查到了一些饮食小知识，如：早上起床空腹应喝一杯水，饭后不能做一些剧烈运动、动作，每天养成喝水的习惯等等，瞧，饮食也有这么多的小知识！

通过查资料，我还知道了许多的饮食礼仪，如：有客来时应把客请到客厅小坐。入座时，应先让主宾入座，后主人；再女宾；最后才是男宾入坐，给客人倒酒时从右侧倒起，顺序与上面一样，先主宾后主人；先女宾后男宾。酒斟八分，不得过满。上菜先冷后热，上全鸡，全鸭，全鱼等整形菜时不能把头尾朝向正主位，这是不吉利的哦！怎么样，没想到吧！饮食也有这么多讲究呀！这些饮食礼仪都可以告诉爸爸妈妈哦！

想知道更多的传统知识吗？如果想的话，就和我一起去探索吧！愿这棵枝繁叶茂的传统文化大树可以继续被我们的后扬光大！

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中国，一个繁荣昌盛的国家，一个历史悠久的国家，一个具有丰富传统文化的国家。

前些日子，妈妈给我报了一个书法班，让我学写毛笔字。起初我是抗拒的，尽管我很羡慕那些写得一手好毛笔字的人，但我很自卑，觉得自己连钢笔字都写不好，更别说毛笔字了。最终，在众人的鼓励下，我还是去上课了。

第一节课，老师没有讲太多的知识点，而是先带我们探索了毛笔背后的故事：毛笔是中华民族智慧的`结晶，也是文化的载体。它饱含墨汁，记录下灿烂的文化，绘制出璀璨的艺术。

关于毛笔的起源，有“秦将蒙恬造笔”的说法。相传，秦国大将蒙恬带兵在外征战，他要及时记录战事，以便向秦始皇汇报战况。当时，人们是用竹签写字，虽然竹签笔的笔尖尖锐，但蘸了墨水写不了几个笔画就没墨了，还要重新蘸，非常不方便。有一天，蒙恬剪下了一些兔尾毛，插在竹管里，做成了一支笔。他用碱水浸泡兔尾毛，去掉了毛上的油脂，一支柔顺好用的毛笔就这样诞生了。其实，据专家研究，新石器时代彩陶上的花纹就是用毛笔描绘的，殷商时期的甲骨文，也有用毛笔书写的痕迹。

老师绘声绘色的话语，深深吸引着我，让我不得不惊叹中国文化的博大精深，此后的每一节课，我都全力以赴，聚精会神，努力做到更好。自此，我爱上了毛笔字，更爱上了传统文化。

中国五千多年的传统文化，不是寥寥几笔就能描述的。毛笔字，让我爱上了传统文化！

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是什么，提高了人们的素质？是什么，在人与人之间搭建了友谊之桥？是什么，把我们带到和谐的社会？那是无处不在的文明礼仪，是我们中华民族几千年的优良传统。

从上学期开始，学校开展了有关“文明礼仪”的各项活动，同学们各个都积极背诵“礼仪歌诀”，正是有了这些歌诀，使整个学校的同学都变得文明有礼了，守秩序，守纪律。当然，我也不例外。

自从学习了关于“公共汽车”的礼仪歌诀后，一次，我乘公共汽车去图书馆，途中有老人家上车，车上的乘客纷纷把位置让给老人家，而我却在一旁若无其事。想起自己在学校里学习的礼仪歌诀，脸顿时红了，后悔当初没有给老人家让座，那在学校里学习的知识不就白学了吗？不行，我一定要使用好这些歌诀。这时，又有一位老人家上车了，我应该把座位让给她。我环视了四周，乘客们丝毫没有让座的`意思。于是，我鼓起勇气站起来，对那位老人家家说：“老人家家，请您坐吧！”这时，汽车里的乘客都把赞许的目光投向我，仿佛在说：“现在的小学生真懂事。”

下了车后，我觉得天气特别晴朗，天空上白云漂浮着，似朵朵盛开的白莲花一般，路边的婀娜多姿的小花向我微笑，绿油油的小草为我刚才的表现鼓掌，这一切是多么美好啊！

文明礼仪，陪伴在我们左右，是我们成长中的好伙伴。我们应该把这种美德发扬光大，让文明之花开遍社会各地！

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雁儿落过得胜令·寻致争不致争

朝代：元代

作者：高克礼

寻致争不致争，既言定先言定。论至诚俺至诚，你薄幸谁薄幸？岂不闻举头三尺有神明，忘义多应当罪名！海神庙见有他为证。似王魁负桂英，碜可可海誓山盟。绣带里难逃命，裙刀上更自刑，活取了个年少书生。

译文

该争辩的却不争辩，已经说定的就要言而有信。要论至诚我最至诚，不要你薄幸无情还有谁薄幸无情。难道不知道举头三尺就有神明，忘恩负义的都会担当罪名。海神庙的.故事可以凭证。像王魁负桂英。想当初他曾经在神前海誓山盟，后来他负情，终于未能在女人手中逃却生命，自杀身亡的桂英女，最终处死了这个年少书生。

注释

雁儿落过得胜令：双调带过曲。又名《鸿门凯歌》。

致争：争气。

当罪名：担罪名，承当罪责。

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《夏至日作》

唐朝·权德舆

枢无停运，四序相错行。

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寄言赫曦景，今日一阴生。

《夏至避暑北池》

唐代·韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。

未及施政教，所忧变炎凉。

公门日多暇，是月农稍忙。

高居念田里，苦热安可当。

亭午息群物，独游爱方塘。

门闭阴寂寂，城高树苍苍。

绿筠尚含粉，圆荷始散芳。

于焉洒烦抱，可以对华觞。

《竹枝词》

唐朝·刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

《夏至》

宋朝·张耒

长养功已极，大运忽云迁。

人间漫未知，微阴生九原。

杀生忽更柄，寒暑将成年。

崔巍干云树，安得保芳鲜。

几微物所忽，渐进理必然。

韪哉观化子，默坐付忘言。

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《满江红·中秋夜潮》

万水归阴，故潮信盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。有物指磨金镜净，何人拏攫银河决？想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。

光直下，蛟龙穴；声直上，蟾蜍窟。对望中天地，洞然如刷。激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折！

译文翻译

滔滔江河归大海，而海水的潮涨潮落，皆与月亮的圆缺有关。偏偏只等到，过了半个秋天的时候，拼成明亮的圆月和壮观的潮水。这时，月亮好像经过什么人把表面重新揩磨以后，越发显得明亮澄圆。江潮到来就像银河被人挖开了一个决口那样，奔腾而下，想起冤死的伍子胥便看看月宫中的嫦娥。

月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴。潮声直展蟾蜍藏身的月官。月夜太空素光皓洁，而浩瀚海面又白浪如雪，广阔天地间洁净澄澈，犹如用刷子刷洗了一般。一腔激气直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛。他举杯酌酒，似乎一口气就能吞下吴越两国。若是明日把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与儿辈听听，那他们也会为之心胆惊裂啊！

注释解释

满江红：词牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。双调九十三字，前片四十七字，八句，四仄韵；后片四十六字，十句，五仄韵。用入声韵者居多。

阴：指低凹处。

潮信：即潮。因其来时有定时，故称“潮信”。

半破：指半轮月亮。

斗成：拼成。双绝：指圆月和潮水。

金镜：比喻月亮。

拏攫（ná jué）：夺取。擎同拿。

子胥：伍子胥，春秋时吴国大夫。

沉冤：久未昭雪的冤屈，指吴王夫差不听伍子胥劝谏而赐其宝剑，令其自刎。

蛟龙穴：传说水底有蛟龙居住的宫殿，即龙宫。

声直上：指潮水的涛声。

蟾蜍窟：即月宫。古代传说月中有蟾蜍，蟾蜍即蛤蟆。

洞然：洁净的样子。刷：刷去污垢。

粉黛：粉敷面而助白，黛画启而增黑，都是妇女使用的妆饰品。

“举杯”句：指吴王夫差杀死伍子胥和越王勾践杀死大夫文种的事，是对他们杀害大臣的谴责。

说似：讲论。儿曹：儿辈。

心应折：江淹《别赋》：“使人意夺神孩，心拆骨惊。”心折，中心摧伤，即憾动了心灵。

创作背景

史达祖于宋宁宗开禧元年（1205）观钱塘江大潮，有感而作此词。宋宁宗嘉泰四年五月（1204）夏，韩侂胄在定议伐金之后上书宁宗，追封岳飞为“鄂王”；次年四月，又追论秦桧主和误国之罪，改谥“谬丑”。身为韩侂胄的得力幕僚，作者在词里写伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即与此事有关。

诗文赏析

史达祖本来是一位“婉约派”的词人。前人之所以盛赞他，主要是因为他具有那种婉丽细腻的词风。其实，他的词风并不局限于“婉约”一路。像这首词，就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情，在风格上也显得沉郁顿挫、激昂慷慨，语句铿锵，意境深沉，运笔稳健，充满了激荡今古的豪气。这就可以大大帮助读者加深对其人、其词的全面了解。

中秋海潮，是大自然的壮观景象。早在北宋，苏轼就写过《八月十五看潮五绝》，其首绝曰：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”。南宋辛弃疾也写过《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等上乘之作。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》，在某种程度上看，就正是继承苏、辛“豪放”词风之作，它写出了夜潮的浩荡气势，写出了皓洁的中秋月色，更借此而抒发了自己胸中的一股激情，令人读后产生如闻钱塘潮声击荡于耳的感觉。

因为是写“中秋夜潮”，所以全词就紧扣海潮和明月来写。开头两句“万水归阴，故潮信盈虚因月”，即分别交待了潮与月两个方面，意谓：水归属于“阴”，而月为“太阴之精”，因此潮信的盈虚——潮涨潮落，皆与月亮的`圆缺有关。这里所用的“归”和“盈虚”两组动词，就为下文的描写江潮夜涨，蓄贮了巨大的“势能”。大江东去，这其中本就蓄积了许多的“力量”。此时，在月球的引力下，它又要返身过来，提起它全身的气力向钱塘江中扑涌而去，这是非常壮观惊险的。故而在分头交待过潮与月之后，接着就把它们合起来写：“偏只到，凉秋半破，斗成双绝”。只有逢到每年的中秋（即“凉秋半破”时），那十分的满月与“连山喷雪”而来的“八月潮”（李白《横江词》：“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来”），才拼合成了堪称天地壮观的“双绝”奇景。它们“壮”、“奇”之所在，以下两句即分写之：“有物揩磨金镜净”是写月亮，它似经过什么人把它重加揩磨以后那样，越发显得明亮澄圆：“何人拏攫银河决”是写江潮，它就像银河被人挖开了一个缺口那样，奔腾而下。

对于后者，不妨引一节南宋人周密描绘浙江（即钱塘江）潮的文字来与之参读，以加强感性认识。《武林旧事》卷三《观潮》条里写道：“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”至于前者（中秋之月），则前人描写多矣，无须赘引。总之，眼观明月，耳听江潮，此时此地，怎能不引起惊叹亢奋之情？但由于观潮者的身世际遇和具体心境不同，所以同是面对这天下“双绝”，其联想和感触亦自不同。比如宋初的潘阆，他写自己观潮后的心情是“别来几向梦中看，梦觉尚心寒”（《酒泉子》），主要言其惊心动魄之感；苏轼则在观潮之后，“笑看潮来潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一尘沙”）的哲理；而辛弃疾则说：“滔天力倦知何事？白马素车东去。堪恨处，人道是、子胥冤愤终千古”（《摸鱼儿》），在他看来，那滔天而来的白浪，正是伍子胥的幽灵驾着素车白马而来。但是史达祖此词，却表达了另一种想象与心情：“想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。”这里的一个着眼点在于“雪”字：月光是雪白晶莹的，白浪也是雪山似地喷涌而来，这正象征着伍子胥的“沉冤”已经洗雪干净。张孝祥《念奴娇·过洞庭》写时近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝胆皆冰雪。”这实际是写他“通体透明”、“肝胆冰雪”的高洁人品。史词的“子胥见嫦娥”则意在借白浪皓月的景象来表达伍子胥那一片纯洁无垢的心迹，也借此而为伍子胥一类忠君爱国而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。这表明：史氏虽身为“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非爱憎，以及对于国事的关注之情。

下阕继续紧扣江潮与明月来写。“光直下，蛟龙穴”是写月，兼顾海：月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴：“声直上，蟾蜍窟”是写潮，兼及月：潮声直震蟾蜍藏身的月宫。两个“直”字极有气势，极有力度，充分显示了中秋夜月与中秋夜潮的伟观奇景。“对望中天地，洞然如刷”，则合两者写之：天是洁净的天，月光皓洁，“地”是洁净的“地”，白浪喷雪；上下之间，一派“洞然如刷”，即张孝祥所谓“表里俱澄澈”的晶莹世界。对此，词人的心又一次为之而激动万分、“激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折！”这前两句，正好符合了现今所谓的“移情”之说。——按照这种“移情论”，在创作过程中，物我双方是可以互相影响、互相渗透的。比如，把“我”的情感移注到“物”中，就会出现象杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之类的诗句；而“物”的形相、精神也同样会影响到诗人的心态、心绪，如人见松而生高风亮节之感，见梅而生超尘脱俗之思，见菊而生傲霜斗寒之情。史词明谓“激气已能”、“举杯便可”，这后两个词组就清楚地表达了他的这种激气豪情，正是在“光直下”、“声直上”的伟奇景色下诱发和激增起来的。——当然，这也与他本身含有这种激气豪情的内在条件有关。

在外物的感召之下，一腔激情直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛（美人）；这股激情又使他举杯酌酒，似乎一口能吞下吴越两国。这两句自是“壮词”。一则表现了此时此地作者心胸的开阔和心情的激昂；另一则——如果细加玩味的话，也不无包含有对于吴王夫差、越王勾践这些或者昏庸、或者狡狯的君王，以及那当作“美人计”诱饵的西施的憎恶与谴责，因为正是他们共同谋杀了伍子胥。所以这两句虽是写自己的激气与豪情，但仍是暗扣“月”（粉黛即月中仙女）、“潮”（吴越之争酿出子胥作涛的故事）两方面来展开词情的，因此，并不能视为走题。末两句则“总结”上文，词人说：若是明朝把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与你辈（“儿曹”含有轻视之意）去听，那不使你们为之心胆惊裂才怪呢！词情至此，达到高潮，也同时戛然中止，如觉有激荡难遏的宏响嗡嗡回旋于耳畔。

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